看懂了这三层意境，就能看懂《我不是潘金莲》

最后一个细节，是范伟饰演的果农

    电影最后，李雪莲告状不成，来到一个果园，找了棵歪脖树，打算上吊寻死。

    这时，范伟饰演的果农时候制止了她，理由很充足：“俗话说的好，不在一颗树上吊死。换棵树，耽误不了您多大工夫。”并建议她如果非要上吊，不如去竞争对手的果园。

    果农这样一句诙谐生动的劝导，不仅是充满俗世安身道理的笑料，更将官场讽刺提升为人性讽刺——官员们处理她告状时一个个先想着自己，其实普通人也一样。这让李雪莲在冬日的暖阳下扑哧一笑，顿悟了人性，第三次放弃了告状。

    事实上，果农这句话来得很突然，李雪莲颖悟得也很快，一下子就放下了心结——这一瞬间，从哲学上讲是量变到质变的飞跃，在佛教术语里，这叫从渐修到顿悟。

    顿悟是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派——禅宗的法门，主要的是通过灵感来迅速地领悟佛法的要领，就时间来说可能是一瞬间。创造这一法门的，是禅宗六祖慧能。国学大师、史学四大家之一的陈寅恪先生曾称赞六祖慧能：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”

位于“岭南禅林之冠”南华禅寺的六祖慧能，圆寂后肉身千年不腐，成为佛法修行的见证

    能够得到如此高评价，正是因为六祖慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使从印度传入的佛教中国化，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。慧能也被视为禅宗的真正创始人，在其著作《六祖坛经》中阐述了其禅学思想的主要特点：“明心见性”和“顿悟成佛”。

    这些禅学思想放到这部电影里，就是李雪莲一直被禁锢在告状的“囚室”中，一直在盘算着怎么告状，一直被各色人等阻拦劝回，轮转不息，至死方休，并永无醒悟之期。若要断此无尽的烦恼、苦痛，唯一的方法，就是借用一个如弥勒佛形象的果农范伟的一席话，令她会心一笑，这一笑，李雪莲幽暗的心房就开了一条缝，佛的智慧之光就照射进了她的心房，令她幡然省悟，去除了执着的己见，看破了过往的轮回，发现了生死的真相，终于离苦得乐。

    比起道家思想的超世，儒家思想的入世，佛家是追求出世、讲究清净的，也就是放下自我，摆脱私心的困缚，概括为三个字，就是“放得下”。

    正如《般若波罗蜜多心经》中的“五蕴皆空”，是说世间一切都是无常的，教导人们要放下一切，才能得到自在，摆脱苦厄。李雪莲在电影中，一直没达到目的的告状和一直身不由己的宿命，正是“空”的表现，最终放下了“告状”这一如影随形的宿命，迎来了内心真正的解脱。

    李雪莲的终极归宿，正是来源于世界三大宗教之一的佛学思想，也让整部电影最终揭示了生命和宇宙的真相。

    就是这样一部电影《我不是潘金莲》背后，我们能看到官场、戏场和情场，也能看到道家思想、儒家思想和佛家思想，一切，都看你带着怎样的心去看。

    在英国伦敦的大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中三个人来自东方，分别是孔子、老子和慧能，他们就是英国人眼中的“东方三圣”，代表着修身的儒家文化、养性的道家文化和修心的佛家文化，而儒道释的三教文化合一共同构成了中国传统文化，并持久影响着当代中国人的行为习惯和生活习俗——这也是为何这部电影背后能蕴含如此深厚丰富的文化思想韵味吧。