版本一 从创世纪开始，借亚当的视角穿越千年，纵观各个历史时期人类的悲剧。 版本二 根据1861年毛达奇·伊姆雷（Madach Imre）发表同名剧作改编，这部诗歌体剧作被认为是匈牙利文学的基石。故事主要讲述了亚当如何与夏娃一起被逐出伊甸园，和上帝断绝关系并决心通过自己的努力再造伊甸园的故事，他自豪地说“我重获的一切理应属我。此乃我全部力量和自豪的源泉。”亚当有机会看到他“重新得到”多少伊甸园。他从古埃及出发，穿越了时空的11个场景，最终到达了人类的冰天雪地垂暮苍茫的时分。这是一个警示的故事。亚当为埃及的金字塔而荣耀，但是他发现它们是建立在奴隶的不幸之上的。因此他抛弃了奴隶制度转而向希腊的民主制度。可是当雅典人像当年判苏格拉底死刑那样判决一个英雄有罪时，亚当放弃了民主，继续转向无害的，世俗的欢乐。厌倦了快乐主义的罗马，他向往十字军骑士精神。但是每一项改新革面的信条在他面前都土崩瓦解。亚当以人权取代17世纪布拉格宫廷的伪善。当平等凝结成罗伯斯庇尔( 译者注:罗伯斯庇尔（1758-1794）.法国革命家，雅各宾派领导人，恐怖统治的创始人，作风俭朴清廉。他的法律允许私人财产充公并逮捕有叛国嫌疑的人，很多人被送上断头台。最终也导致自己被逮捕并不经审判直接处决）的恐怖统治，亚当开始信奉个人自由——而个人自由随后又堕落于乔治王时代贪欲横流的伦敦街头。后来，科学的乌托邦让米开朗基罗做椅子腿，让柏拉图放牛，因为艺术家和哲学家最无用。最后，亚当遇见了拜暴力为唯一行为准则的野蛮人，他终于气馁了——这可以理解。他以自杀恳求黎明之星说 （撒旦未堕落前是黎明之星）“别让我再看我那严酷的命运了：尽是无用的挣扎”。