重看《指环王》三部曲，依旧是神作！
一、中土世界之父——托尔金小传
托尔金于1892年出生于英国在南非殖民地的一个虔诚的天主教家庭。他的父亲亚瑟是一位银行经理，母亲则是一位全职家庭主妇。据托尔金自己回忆，他在南非的童年犹如天方夜谭般充满了异国风情，生活环境也与后来居住的伯明翰千差万别。
但美好的时光总是格外短暂，在托尔金4岁时，他父亲因脑淤血去世。这意外的变故使得没有工作的母亲，不得不举家迁回英国伯明翰，用父亲遗留的积蓄艰难地养育着托尔金和弟弟。
好在，母亲梅布尔有着极好的文化修养。她在闲暇时就给两个儿子声情并茂地讲各种儿童著作和经典神话故事。其中给托尔金留下印象最深的就是《埃达》（北欧神话）。
创世之初爆发于阿萨神族和华纳神族间的战争，兼具智慧与勇气的神王奥丁，诡计多端、变化不定的谎言之神洛基，力大无穷、英勇好斗的雷神托尔，以及因众神之国和巨人间的战争而引发的无比悲壮的诸神黄昏，都成为了托尔金日后创作时的宝贵素材。
同时母亲也会教授托尔金一些基本的拉丁语和法语，这边是他最初的语言启蒙。极具语言天赋的托尔金在求学期间对语言的兴趣愈发浓厚。最终他知晓的语言多达35种之多。其中不仅有现代语言还有已经成为化石的古代语言，如古英语和古斯堪的那维亚语。
如此接触的语言才能，让托尔金在日后创作《指环王》小说时足以为其中的每一个种族都单独创造一种语言。精灵语、霍比特人语、半兽人语、树人语，他甚至还为常年在噪音极大的地下矿井从事工业劳作的矮人专门设计了一种手语。他为精灵族创造的“昆雅语”和“辛达林语”因为具备足够的词汇和完善的语法，已完全可以作为一门独立的语言来使用。
托尔金自己也曾凡尔赛道：如果可以出版的话，我真的想用精灵语来写作。
虽家境贫寒，但托尔金却凭借自己的过人天赋和刻苦努力考上了贵族学校爱德华国王学校。在那里他结识了三位各具天赋挚友，精通数学和音乐的魏斯曼、富有戏剧天才的吉尔森和具有诗人才华的史密斯，四人一起组成了名为“巴罗凡”的茶社。他们定期在茶社聚会分享思考的乐趣、交流人生的感想。
在日后《指环王》的创作过程中，包括托尔金在内的这小小四人组，无疑就成为了佛罗多、皮平、梅利和山姆这四个勇敢、善良的霍比特人护戒小分队的原型。
1904年托尔金的母亲因糖尿病去世，临死前她将自己仅剩的800英镑和两个儿子托付给了一个位名叫摩根的天主教神父，并委托他担任两个孩子的监护人。摩根不但安排两兄弟住在了他们舅妈家，而且还定期从自己的薪水中拿出一些来周济。在神父的监督和指导下，托尔金考入了牛津大学语言学系
1914年一战爆发，22岁的托尔金应征入伍成为了英国远征军的一名少尉。他乘船跨过英吉利海峡远赴法国与德军作战，还亲历了一战最为惨烈的索姆河一役。
这场战役长达四个月，英法联军和德军在索姆河沿岸的阵地上反复拉锯，弹坑和尸体遍布整片河岸，周围的一些都被战火焚烧殆尽。
特殊的战争经历，让他对现代工业文明及其所衍生的杀人机器产生了极度的厌恶。所以，在由魔君索伦统治的魔都，到处都遍布着由食人魔和半兽人驱动着的带有巨大齿轮，不时喷出火焰的巨大机械。
在《双塔奇兵》中，巫师萨鲁曼黑化后，就驱使半兽人们将自己领地艾辛格内的树木全部砍伐，同时大肆开采地下的铁矿石，铸造兵器，这一场景无疑是现代工业文明在中土世界的“投影”。
战争结束后，托尔金被聘为《新英语词典》的编辑，后又成为了牛津大学的语言学教授。1930年在批改学生的试卷时，发现有一个学生交了白卷，他便不由自主地在空白的试卷上写下了一行话：”从前，在地底的洞穴中住着一个霍比特人。“自此，托尔金便被一股魔力吸引着，创作出了一个广阔无比、瑰丽神奇的中土世界。
二、君从何来——《指环王》中的神话象征
托尔金在成为一位杰出的作家前，他首先是一位天主教徒。从小他就在母亲的带领下，每周有规律地前往教堂做礼拜，听神父布道，在沦为孤儿后又在摩根神父的教导和抚养下继续求学。因此，他的信仰极为虔诚，同时对《圣经》更是颇有研究。
托尔金曾亲口说，自己的《指环王》在本质上就是一个天主教故事。
另外，托尔金还是一位优秀的学者。他对古代欧洲各国语言和神话传说的熟稔程度，足以让他获得牛津大学的教授职位。
《指环王》系列，可以说是托尔金将自己全部的生命、信仰、学识、情感以艺术的方式熔铸成的一个完美整体。故事中的人物形象、故事情节自然也都与他所阅读过的宗教文学和神话故事密切相关。
首先，我们来说说三部曲的核心意象——至尊魔戒。它是由魔君索伦在末日火山中的岩浆中打造的。其内外面各刻着一行精灵语铭文：至尊魔戒统领众戒，尽归罗网。至尊魔戒囚禁众戒，昏暗无光。带上它的一切生物都会在现实中隐形，同时被传送到另一个维度，在那里只能看到邪黑塔上索伦的魔眼散发出恐怖的红光。
魔戒的“隐身设定”实际上源自柏拉图《理想国》中的一个故事：吉格斯原是服侍吕底亚国王的仆人，有一次发生地震，吉格斯顺着地震产生的地裂进入到一个地下墓穴中。他在那里发现了一枚戴在巨人遗骸上的黄金戒指。它拥有特殊的魔力，一旦将这枚戒指的底座朝向佩戴者，他的身影就会隐去。吉格斯野心膨胀，在戴上这枚戒指后杀死了吕底亚国王，并娶了王后，将王权占为己有。
在两个故事中，指环都象征着一种超凡的能力，同时它也是一种诱惑，引诱着每个拥有它的人突破伦理和道德的约束，为满足一己私欲不择手段、为所欲为。咕噜为了得到它从一个普通的霍比特人变成了怪物；比尔博巴金斯虽屡经考验却也只能勉强抵御它的诱惑；人皇阿拉贡因为害怕自己堕落不敢触碰它；就连容貌秀丽、法力高强的精灵女王凯兰崔尔也一度在它的引诱下面露凶光。
接下来，我们看贯穿三部曲始终的魔戒最忠实的仆人——咕噜的形象。这一形象实际源自《圣经•旧约》。在《指环王：王者归来》的开篇，导演为我们讲述了咕噜过去的故事。
咕噜原本是一个名叫斯米格的霍比特人，在生日那天他和兄弟迪戈在河上钓鱼。迪戈被大鱼拖入水中，却意外在河底发现了至尊魔戒。兄弟二人迅速在魔戒的引诱下堕落并反目成仇，最终斯米格杀死了迪戈并夺取了魔戒。接着，他因犯下谋杀罪被族人驱逐，便孤身一人带着宝贝躲进了深山老林，逐渐丧失人性也失去了原本的面貌甚至忘记了自己的名字。
在至尊魔戒的引诱下，咕噜的人格发生了分裂：一个是冷酷自私，未达目的不择手段的，另一个是软弱无能、胆小怕事的。就这样，咕噜的灵魂完全被魔戒操控，成为了它永远的追随者和最忠实的仆人。
斯米格堕落为咕噜的故事，是借鉴自《圣经》中该隐杀兄亚伯的故事：该隐和亚伯是亚当和夏娃最初的两个孩子。他们同时向上帝供奉祭品，该隐供奉了谷物而亚伯供奉了羊肉。
最终上帝选择了亚伯的祭品，这让该隐心生嫉妒、愤恨，于是他动手杀死了自己的兄弟，这也是人类历史上第一桩杀人罪。结果，他被上帝判罚永远流放并与孤魂野鬼为伍，永远不死也得不到解脱。
斯米格和该隐在恶念的引诱下，都犯下了不可饶恕的罪行。在恶念的驱使下他们甚至能够至血缘亲情于不顾。因此，他们灵魂必已扭曲，必须以永世流放来赎罪。
最后，我们来看许多观众都特别喜欢的人类角色——阿拉贡。他有着双重原型：古希腊的英雄和中世纪传奇中的英勇骑士。首先我们来看阿拉贡的显赫身世：
他的祖先是林谷之主埃尔隆德的孪生兄弟埃尔洛斯，即努曼诺尔的第一任国王。
在第一纪元末的愤怒之战中，由于他们的半精灵血统，“崇高者”梵拉给予了孪生兄弟选择成为人类或精灵的权利。埃尔隆德选择为精灵，而埃尔洛斯选择为人类。
而埃尔洛斯的后代伊兰迪尔是亚尔诺和刚铎两大王国的开国国王。
其次，阿拉贡在20岁时初遇埃尔隆德的女儿艾尔文并一见钟情，他们二人至死不渝的爱情也是贯穿故事始终的一条重要的情感线，面对埃尔隆德的反对，阿拉贡不卑不亢地执着地以自己的方式爱着艾尔文。最终在魔戒圣战后荣归刚铎成为人皇，并迎娶艾尔文。
阿拉贡卓越功勋与他高贵的血统关系密切，他是人类先王的直系血亲，有着一半精灵的血统和长达千年的寿命。因此，他才能够在战场上所向披靡，面对魔戒时亦不为所动。这样以出身论成败的思想，实际上是脱胎自古希腊神话，在其中取得丰功伟绩的英雄往往都是神祇与人类混血而生的半神，例如赫拉克勒斯、阿喀琉斯、珀修斯。
而阿拉贡对爱情矢志不渝的追求，则是脱胎自中世纪的骑士传奇，在其中每位骑士在踏上冒险旅程前都要找一位高贵美貌的女子作为自己的动力源泉，将自己取得的所有荣耀都献给她，例如兰斯洛特、特里斯坦。这就像极了阿拉贡对精灵公主艾尔文的执着追求。
三、关于结局的思考——邪不压正亦或以恶治恶
相信众多魔戒的粉丝一定对于，三部曲的最终章印象深刻——佛罗多历经千难万险，把魔戒带到了末日火山的边缘。但他作为一个平凡的霍比特人却没能抵挡住至尊魔戒的强大诱惑，将指环戴在了手上。
此时，魔戒最忠实的仆人咕噜也一路尾随而来，它可绝对不答应让自己的宝贝落入他人之手。
咕噜与弗罗多在末日火山的边缘扭打了起来，咕噜将弗罗多戴着戒指的食指一口咬掉，夺回了魔戒。断指的弗罗多亦不肯善罢甘休，便冲上前去抢夺魔戒。结果两人双双跌下悬崖，咕噜拿带它的至尊魔戒被岩浆吞噬，而弗罗多则恰巧幸运地抓住了峭壁边缘，免于葬身火海。
我们能说这是一个简单的善战恶的结局吗？弗罗多历经千辛万苦，到了最为紧要的关头的时候还是在魔戒的引诱下堕落了。在最后一刻，他完全放弃了摧毁魔戒的念头。最为讽刺的是，局势的扭转完全依靠的是另一个比他还要贪婪冷血的咕噜完成的，是它绝顶的恶念促使魔戒被毁。
实际上，影片中弗罗多的堕落又何尝不是甘道夫、阿拉贡、莱戈拉斯、金雳、埃尔隆德，以及片中一切人物的堕落。它向我们传达了一个道理，即没有人能够在绝对恶念的引诱下保持理性和镇静。倘若不能用一亿买到对你独立人格的控制权，那就十亿、百亿……
所以，人性究竟是能够实现自我拯救的吗？还是说一切都只不过是宿命论般的巧合，恶人恰巧多行不义必自毙，善人碰巧抓住了悬崖边突出的石块。
托尔金《指环王》重映能为我们提供的，远比你想象的要多。
